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柏林牆是被音樂電(diàn)視摧毀的嗎？(1)
浏覽次數: 657 發布時間: 2018-07-09 08:27:05
長(cháng)樂先生：
1989年8月，在一個沒有(yǒu)戰争、沒有(yǒu)沖突的夏日，世界冷戰時代的标志(zhì)物(wù)柏林牆倒塌了。有(yǒu)人說，是音樂電(diàn)視摧毀了柏林牆，音樂電(diàn)視的10億觀衆擁有(yǒu)巨大的心靈能(néng)量。物(wù)質(zhì)之牆是無法與這種能(néng)量抗衡的。
2001年9月11日，數十億人目瞪口呆地看着直播的電(diàn)視畫面裏，飛機在秋日的朝陽下，撞向紐約110層的世貿大樓，然後，大樓慢慢地塌下來，煙塵像原子彈爆炸一樣，帶着巨大的能(néng)量，迎面向人們撲過來。有(yǒu)人說，這次震驚世界的慘烈襲擊源于“文(wén)明的沖突”，而且這種沖突将越來越深刻地出現在我們的身邊。
當親身經曆這些标志(zhì)性的事件發生之後，我常常想，自以為(wèi)聰明的人類雖然能(néng)看清大到宇宙小(xiǎo)到原子的物(wù)質(zhì)世界，卻仍然無法學(xué)會如何相處這樣的生活細節。而恰恰是這些細節，可(kě)能(néng)決定着一個人、一個團隊、一個民(mín)族、一個國(guó)家，甚至是整個人類的命運。
“認識自己”，這句蘇格拉底在2000多(duō)年前說的話，在今天依然是人類的一個重大課題。
這樣的時刻，一種浸透着宗教精(jīng)神的東方價值觀——“包容”進入了人們的視界。
星雲大師：一位觀衆在鳳凰電(diàn)視台看了關于我與長(cháng)樂先生的對話後寫道，“我不太明了的是，節目的名(míng)稱叫《包容的智慧》，但整個節目中(zhōng)并沒有(yǒu)怎樣觸及到智慧。但當我靜下心來思索時，突然開悟道，“包容的智慧是什麽？不就是包容嗎？對，智慧就是包容！”
中(zhōng)國(guó)詞語意味無窮，包容不僅意味着平和、寬容，也經常有(yǒu)另外一些意思：眼開眼閉，難得糊塗，吃虧是福。還講究忍讓、苟且、退守，即所謂的“妥協”。
妥協是一條路徑，變通是一種境界。佛教本身就很(hěn)會妥協，有(yǒu)時妥協是成功最重要的因素之一。我雲遊世界各地弘法，記得有(yǒu)一次在美國(guó)康乃爾大學(xué)講演，該校一位約翰·麥克雷教授在叙談時說道：“你來美國(guó)弘法可(kě)以，但是不能(néng)開口閉口都是中(zhōng)華文(wén)化，好像是故意為(wèi)征服美國(guó)文(wén)化而來的。”當時我聽了心中(zhōng)就有(yǒu)一個覺悟：我應該要尊重别人的文(wén)化，我們來到這裏隻是為(wèi)了奉獻、供養，如同佛教徒以香花(huā)供養諸佛菩薩一樣。大家常說，讓一分(fēn)山(shān)高水長(cháng)，退一步海闊天空，就是這個意思。
還有(yǒu)人把戰勝對手當成成功的标志(zhì)，其實，真正的制勝之道，不在于屈人之兵，而在于化敵為(wèi)友。
長(cháng)樂先生：在釋迦牟尼、孔子、蘇格拉底那個時代，古希臘、以色列、中(zhōng)國(guó)和印度的古代文(wén)化都發生了“終極關懷的覺醒”。換句話說，這幾個地方的人們開始用(yòng)理(lǐ)智的方法、道德(dé)的方式來面對這個世界，同時也産(chǎn)生了宗教。它們是對原始文(wén)化的超越和突破。而超越和突破的不同類型決定了今天西方、印度、中(zhōng)國(guó)、伊斯蘭不同的文(wén)化形态。
遺憾的是，在兩千多(duō)年之後的當代，東西方文(wén)化産(chǎn)生了一些嚴重的沖突、分(fēn)歧和對立。恐怖主義、自殺式襲擊、隔離牆、定點清除，等等。死亡與戰争，像影子一樣跟随着人類，面對這些嚴重的危機，東西方的一些有(yǒu)識之士提出了相互依存的思路。但是怎樣才能(néng)讓人們真正認識到誰也離不開誰呢(ne)？包容的思想為(wèi)我們提供了一些新(xīn)的思維方式。
星雲大師：許多(duō)宗教學(xué)者與文(wén)化學(xué)者都認為(wèi)，佛教文(wén)化具(jù)備獨有(yǒu)的“包容性”，能(néng)廣泛順應人心與區(qū)域文(wén)化的差異。這種文(wén)化的特質(zhì)，符合現在多(duō)元化與全球化的文(wén)化發展，值得我們進行更加深入的思考。近年來，佛指舍利分(fēn)别來到台灣及香港，造成各地萬人空巷，萬人争睹的盛況，各種政治紛争也暫時告一段落，顯現出華人民(mín)衆對佛教文(wén)化的普遍認同，無論政治立場再怎麽對立，回到家中(zhōng)，“家家念彌陀、戶戶有(yǒu)觀音”。
我曾經用(yòng)“虎豹山(shān)林”——虎豹聚集的地方，形容社會現狀。但是，另一方面，“虎豹山(shān)林，共生和解”，連動物(wù)都能(néng)和睦相處，何況人類呢(ne)？這對于思考目前的兩岸關系現狀是有(yǒu)啓發的。
1989年8月，在一個沒有(yǒu)戰争、沒有(yǒu)沖突的夏日，世界冷戰時代的标志(zhì)物(wù)柏林牆倒塌了。有(yǒu)人說，是音樂電(diàn)視摧毀了柏林牆，音樂電(diàn)視的10億觀衆擁有(yǒu)巨大的心靈能(néng)量。物(wù)質(zhì)之牆是無法與這種能(néng)量抗衡的。
2001年9月11日，數十億人目瞪口呆地看着直播的電(diàn)視畫面裏，飛機在秋日的朝陽下，撞向紐約110層的世貿大樓，然後，大樓慢慢地塌下來，煙塵像原子彈爆炸一樣，帶着巨大的能(néng)量，迎面向人們撲過來。有(yǒu)人說，這次震驚世界的慘烈襲擊源于“文(wén)明的沖突”，而且這種沖突将越來越深刻地出現在我們的身邊。
當親身經曆這些标志(zhì)性的事件發生之後，我常常想，自以為(wèi)聰明的人類雖然能(néng)看清大到宇宙小(xiǎo)到原子的物(wù)質(zhì)世界，卻仍然無法學(xué)會如何相處這樣的生活細節。而恰恰是這些細節，可(kě)能(néng)決定着一個人、一個團隊、一個民(mín)族、一個國(guó)家，甚至是整個人類的命運。
“認識自己”，這句蘇格拉底在2000多(duō)年前說的話，在今天依然是人類的一個重大課題。
這樣的時刻，一種浸透着宗教精(jīng)神的東方價值觀——“包容”進入了人們的視界。
星雲大師：一位觀衆在鳳凰電(diàn)視台看了關于我與長(cháng)樂先生的對話後寫道，“我不太明了的是，節目的名(míng)稱叫《包容的智慧》，但整個節目中(zhōng)并沒有(yǒu)怎樣觸及到智慧。但當我靜下心來思索時，突然開悟道，“包容的智慧是什麽？不就是包容嗎？對，智慧就是包容！”
中(zhōng)國(guó)詞語意味無窮，包容不僅意味着平和、寬容，也經常有(yǒu)另外一些意思：眼開眼閉，難得糊塗，吃虧是福。還講究忍讓、苟且、退守，即所謂的“妥協”。
妥協是一條路徑，變通是一種境界。佛教本身就很(hěn)會妥協，有(yǒu)時妥協是成功最重要的因素之一。我雲遊世界各地弘法，記得有(yǒu)一次在美國(guó)康乃爾大學(xué)講演，該校一位約翰·麥克雷教授在叙談時說道：“你來美國(guó)弘法可(kě)以，但是不能(néng)開口閉口都是中(zhōng)華文(wén)化，好像是故意為(wèi)征服美國(guó)文(wén)化而來的。”當時我聽了心中(zhōng)就有(yǒu)一個覺悟：我應該要尊重别人的文(wén)化，我們來到這裏隻是為(wèi)了奉獻、供養，如同佛教徒以香花(huā)供養諸佛菩薩一樣。大家常說，讓一分(fēn)山(shān)高水長(cháng)，退一步海闊天空，就是這個意思。
還有(yǒu)人把戰勝對手當成成功的标志(zhì)，其實，真正的制勝之道，不在于屈人之兵，而在于化敵為(wèi)友。
長(cháng)樂先生：在釋迦牟尼、孔子、蘇格拉底那個時代，古希臘、以色列、中(zhōng)國(guó)和印度的古代文(wén)化都發生了“終極關懷的覺醒”。換句話說，這幾個地方的人們開始用(yòng)理(lǐ)智的方法、道德(dé)的方式來面對這個世界，同時也産(chǎn)生了宗教。它們是對原始文(wén)化的超越和突破。而超越和突破的不同類型決定了今天西方、印度、中(zhōng)國(guó)、伊斯蘭不同的文(wén)化形态。
遺憾的是，在兩千多(duō)年之後的當代，東西方文(wén)化産(chǎn)生了一些嚴重的沖突、分(fēn)歧和對立。恐怖主義、自殺式襲擊、隔離牆、定點清除，等等。死亡與戰争，像影子一樣跟随着人類，面對這些嚴重的危機，東西方的一些有(yǒu)識之士提出了相互依存的思路。但是怎樣才能(néng)讓人們真正認識到誰也離不開誰呢(ne)？包容的思想為(wèi)我們提供了一些新(xīn)的思維方式。
星雲大師：許多(duō)宗教學(xué)者與文(wén)化學(xué)者都認為(wèi)，佛教文(wén)化具(jù)備獨有(yǒu)的“包容性”，能(néng)廣泛順應人心與區(qū)域文(wén)化的差異。這種文(wén)化的特質(zhì)，符合現在多(duō)元化與全球化的文(wén)化發展，值得我們進行更加深入的思考。近年來，佛指舍利分(fēn)别來到台灣及香港，造成各地萬人空巷，萬人争睹的盛況，各種政治紛争也暫時告一段落，顯現出華人民(mín)衆對佛教文(wén)化的普遍認同，無論政治立場再怎麽對立，回到家中(zhōng)，“家家念彌陀、戶戶有(yǒu)觀音”。
我曾經用(yòng)“虎豹山(shān)林”——虎豹聚集的地方，形容社會現狀。但是，另一方面，“虎豹山(shān)林，共生和解”，連動物(wù)都能(néng)和睦相處，何況人類呢(ne)？這對于思考目前的兩岸關系現狀是有(yǒu)啓發的。
