柏林牆是被音樂電(diàn)視摧毀的嗎(ma)？(1)

長樂先生(shēng)：
　　1989年8月，在一(yī)個沒有戰争、沒有沖突的夏日，世界冷戰時代的标志(zhì)物(wù)柏林牆倒塌了。有人說，是音樂電(diàn)視摧毀了柏林牆，音樂電(diàn)視的10億觀衆擁有巨大(dà)的心靈能量。物(wù)質之牆是無法與這種能量抗衡的。
　　2001年9月11日，數十億人目瞪口呆地看着直播的電(diàn)視畫面裏，飛機在秋日的朝陽下(xià)，撞向紐約110層的世貿大(dà)樓，然後，大(dà)樓慢(màn)慢(màn)地塌下(xià)來，煙塵像原子彈爆炸一(yī)樣，帶着巨大(dà)的能量，迎面向人們撲過來。有人說，這次震驚世界的慘烈襲擊源于“文明的沖突”，而且這種沖突将越來越深刻地出現在我(wǒ)們的身邊。
　　當親身經曆這些标志(zhì)性的事件發生(shēng)之後，我(wǒ)常常想，自以爲聰明的人類雖然能看清大(dà)到宇宙小(xiǎo)到原子的物(wù)質世界，卻仍然無法學會如何相處這樣的生(shēng)活細節。而恰恰是這些細節，可能決定着一(yī)個人、一(yī)個團隊、一(yī)個民族、一(yī)個國家，甚至是整個人類的命運。
　　“認識自己”，這句蘇格拉底在2000多年前說的話(huà)，在今天依然是人類的一(yī)個重大(dà)課題。
　　這樣的時刻，一(yī)種浸透着宗教精神的東方價值觀——“包容”進入了人們的視界。
　　星雲大(dà)師：一(yī)位觀衆在鳳凰電(diàn)視台看了關于我(wǒ)與長樂先生(shēng)的對話(huà)後寫道，“我(wǒ)不太明了的是，節目的名稱叫《包容的智慧》，但整個節目中(zhōng)并沒有怎樣觸及到智慧。但當我(wǒ)靜下(xià)心來思索時，突然開(kāi)悟道，“包容的智慧是什麽？不就是包容嗎(ma)？對，智慧就是包容！”
　　中(zhōng)國詞語意味無窮，包容不僅意味着平和、寬容，也經常有另外(wài)一(yī)些意思：眼開(kāi)眼閉，難得糊塗，吃虧是福。還講究忍讓、苟且、退守，即所謂的“妥協”。
　　妥協是一(yī)條路徑，變通是一(yī)種境界。佛教本身就很會妥協，有時妥協是成功最重要的因素之一(yī)。我(wǒ)雲遊世界各地弘法，記得有一(yī)次在美國康乃爾大(dà)學講演，該校一(yī)位約翰·麥克雷教授在叙談時說道：“你來美國弘法可以，但是不能開(kāi)口閉口都是中(zhōng)華文化，好像是故意爲征服美國文化而來的。”當時我(wǒ)聽(tīng)了心中(zhōng)就有一(yī)個覺悟：我(wǒ)應該要尊重别人的文化，我(wǒ)們來到這裏隻是爲了奉獻、供養，如同佛教徒以香花供養諸佛菩薩一(yī)樣。大(dà)家常說，讓一(yī)分(fēn)山高水長，退一(yī)步海闊天空，就是這個意思。
　　還有人把戰勝對手當成成功的标志(zhì)，其實，真正的制勝之道，不在于屈人之兵，而在于化敵爲友。
　　長樂先生(shēng)：在釋迦牟尼、孔子、蘇格拉底那個時代，古希臘、以色列、中(zhōng)國和印度的古代文化都發生(shēng)了“終極關懷的覺醒”。換句話(huà)說，這幾個地方的人們開(kāi)始用理智的方法、道德的方式來面對這個世界，同時也産生(shēng)了宗教。它們是對原始文化的超越和突破。而超越和突破的不同類型決定了今天西方、印度、中(zhōng)國、伊斯蘭不同的文化形态。
　　遺憾的是，在兩千多年之後的當代，東西方文化産生(shēng)了一(yī)些嚴重的沖突、分(fēn)歧和對立。恐怖主義、自殺式襲擊、隔離(lí)牆、定點清除，等等。死亡與戰争，像影子一(yī)樣跟随着人類，面對這些嚴重的危機，東西方的一(yī)些有識之士提出了相互依存的思路。但是怎樣才能讓人們真正認識到誰也離(lí)不開(kāi)誰呢？包容的思想爲我(wǒ)們提供了一(yī)些新的思維方式。
　　星雲大(dà)師：許多宗教學者與文化學者都認爲，佛教文化具備獨有的“包容性”，能廣泛順應人心與區域文化的差異。這種文化的特質，符合現在多元化與全球化的文化發展，值得我(wǒ)們進行更加深入的思考。近年來，佛指舍利分(fēn)别來到台灣及香港，造成各地萬人空巷，萬人争睹的盛況，各種政治紛争也暫時告一(yī)段落，顯現出華人民衆對佛教文化的普遍認同，無論政治立場再怎麽對立，回到家中(zhōng)，“家家念彌陀、戶戶有觀音”。
　　我(wǒ)曾經用“虎豹山林”——虎豹聚集的地方，形容社會現狀。但是，另一(yī)方面，“虎豹山林，共生(shēng)和解”，連動物(wù)都能和睦相處，何況人類呢？這對于思考目前的兩岸關系現狀是有啓發的。
　　