“兩價人格”的概念 - 無錫開(kāi)雲心理咨詢

兩價人格，意思就是“一(yī)個行動分(fēn)成兩種動機”，一(yī)種動機在沒有與另一(yī)動機達成一(yī)緻的情況下(xià)，是無法行動的-這是由兩個中(zhōng)心開(kāi)始的活動的統一(yī)，其中(zhōng)一(yī)方若沒有另一(yī)方的存在，是無法單獨行動及存在的，就如同我(wǒ)們的肺，若失去(qù)了氧氣将無法呼吸。
　我(wǒ)們現在把這種概念轉到母子關系上看看，這要區别成年人與病人兩價人格的實際情況。
　一(yī)個健康的人，就象所有的孩子一(yī)樣，首先受到了家庭環境及母親語義場的影響，在6歲～18歲這段時間，他開(kāi)始停止了兩價人格，并朝着自己潛在性的多種文化的方向發展。
　下(xià)面這張圖會表示出最初的兩價人格及其發展的情況。(見圖2) 　　
　每個人從出生(shēng)到整個青少年時期都與兩價人格生(shēng)活在一(yī)起。一(yī)個極可以與做爲成年人的母親達成一(yī)緻，另一(yī)個極即爲主體(tǐ)的自我(wǒ)，行動則總是單義的。
　在接下(xià)來的階段，做爲成熟的人，通過年齡的增長、經驗、痛苦，這種向心運動會專一(yī)地向自我(wǒ)轉移。
　在行爲發展爲個性化，如同一(yī)個細胞從另一(yī)個細胞内産生(shēng)，如果它是個健康的細胞，就會脫離(lí)出來。做爲人類的脫離(lí)，盡管包含着痛苦，但必須要達到一(yī)種真正的客觀的自主性。剛剛被破壞的兩價人格，重新又(yòu)組合爲一(yī)個整體(tǐ)，在生(shēng)活中(zhōng)又(yòu)相互影響。
　直到主體(tǐ)在兩價關系中(zhōng)不能再做整體(tǐ)運動，這個人便慢(màn)慢(màn)開(kāi)始劃分(fēn)，總會以分(fēn)裂方式感覺現實。當主體(tǐ)實現了完全是自我(wǒ)所想做的事時，對于他來說即産生(shēng)了整個生(shēng)活的能力，整體(tǐ)在變化過程中(zhōng)形成。主體(tǐ)能夠抓住現實，對于個性做“Olos"的運動。“Olos'’希臘語的意思爲完美的圖形,從而産生(shēng)了宇宙的Olos運動心理學。
　這就是對自然意向性的透視，事實上大(dà)部分(fēn)人都表現出了某種與兩價人格相聯系的方式。
　由此産生(shēng)了過渡，通過它突出表現出來，如同治療系統、教育體(tǐ)系培養出了疾病一(yī)樣，所有的社會定型都是用來保持這種整體(tǐ)的、延續的、活動的、最初的母子關系的兩價人格。
　事實上，心理的個體(tǐ)發育擴展了社會的系統發育。
　我(wǒ)們再來談談幼兒時期，看看家庭内部的一(yī)個孩子和他成年的母親，孩子因爲生(shēng)理上需要的依賴性，不得不與母親成對地發展，通過這種成對地發展獲得所有的語言結構和行爲結構。
　孩子了解、感知(zhī)着社會，母親塑着證實事實與其它事物(wù)的方式。爲此，孩子的任何願望和表情一(yī)想要水、牛奶、水果、玩具、困倦、遺尿、害怕——所有的需要都是以回答母親的方式反應出來的，孩子以母親的模式形成了自己的類型。隻要孩子還很小(xiǎo)，母親是完全可以滿足他的要求的。因爲在那個階段(從出生(shēng)到10～12歲)，母親對孩子的一(yī)切要求是無所不知(zhī)的。但是當他有了成年人的要求，當他想找其他的朋友、夥伴，當他發展到有了性方面要求，當他去(qù)上學，又(yòu)得滿足高層次的社會文化要求了，想要輛摩托車(chē)、汽車(chē)時，在兩極的情況下(xià)那種舊(jiù)的兩價人格就不能勝任了。當年輕人沒有滿足、又(yòu)沒有能力實現高層次的要求時，就會感到非常失望與挫折感。爲了超越這種挫折感-就要使用那個古老的防禦方式，開(kāi)始是母親欺騙兒子，但接下(xià)來兒子成熟後将又(yòu)會欺騙母親。事實上，這個欺騙的規則是有矛盾心理的，但總是被更強的那種“極”操縱。在個人與社會的關系中(zhōng)，總是社會在操縱個人。
　當孩子還很小(xiǎo)，他哭，耍孩子脾氣和生(shēng)病的時候，母親如果不理他，長大(dà)後，當他同樣不能滿足自己的要求時，就會表現出暴力、社會犯罪(這都是與小(xiǎo)時候的任性相符的)，或者表現出心身的某種病态，或存在着一(yī)種焦慮等。
　幾乎所有人都無意識地堅持兩價人格，當人的某種行爲遇到一(yī)些問題，又(yòu)沒有能力解決它的時候，會突然強迫自己再次重複它。解決辦法并不是新的方式，而是重複性的。對于每個困難，會做出病态反應、抑郁症或者暴力反應。
　事實上，一(yī)個人可以在生(shēng)理上失去(qù)母親，但仍需繼續成對地發展。人不能夠單獨生(shēng)活，在生(shēng)活中(zhōng)總是需要聯系。
　他被迫選擇的重複主題，也就是說強迫自己和另一(yī)個主體(tǐ)在另一(yī)個環境中(zhōng)生(shēng)活在一(yī)起。他仍重複舊(jiù)的模式，從母親那裏學到的模式。小(xiǎo)的家庭消失了，但大(dà)的社會又(yòu)進入到了他的生(shēng)活中(zhōng)。主體(tǐ)依靠于另一(yī)個男人，另一(yī)個女人，一(yī)種憲法，一(yī)種想法，所以他做事時，社會的相互影響又(yòu)總是與這種成對關系聯結在一(yī)起的。
　社會是以母親作爲基準線形成管理模式，如監獄、學校、醫院、公共機構；它們不是發展一(yī)個公民的個性，而是通過慈善的心理學來供養公民的，也就是說，當社會想要教育或糾正公民行爲的時候，不是發展他的個性的批評意識，而是采取适當的服務、慈善功能。這樣，公民則容易與它一(yī)緻。
　大(dà)體(tǐ)上說，社會就是母親，母親又(yòu)是從母親的子宮進人到社會的子宮，所有的選擇關系，都是建立在強迫自己的模式基礎上的。
　這種病理性尤其表現爲想要出衆的疾病，如“趕時髦”的問題上，因爲這些問題能更加突出兒童的自我(wǒ)陶醉。爲此，吸毒隻是尋找母親的心理淫蕩；艾滋病是奢望和母親最高的心理親密；犯罪是不同的需要，以便獲得母親的親密了解；強制重複古老的機械方法，隻是專門确認兩價人格的延續性。比如說夜間遺尿是用來引起成年人對自己性夥伴的興趣和用某種方法來激起對方的性欲。因爲夜間遺尿也可能不是一(yī)件壞事，而是防衛的一(yī)個正常的機械方法。但對于兒童來說，當其成爲病理轉移時，就變得危險了。
　根據本體(tǐ)教育心理學，當孩子染上一(yī)種真正的疾病時。不使孩子喜歡這種疾病并要治療它，就應該以一(yī)些挫折來處理。列所有符合醫學預測的一(yī)切需要，(當然是他喜歡的東西)、比如甜食、電(diàn)視、朋友，都不給他。如果在這個時候，與此相反，他的注意力會成倍增加。他就會感到得這種疾病符合超級快感的需要。
　父母親都應該教育孩子自己長大(dà)，當以後父母不在時，孩子能單獨生(shēng)活并長大(dà)成人，在生(shēng)活中(zhōng)成熟起來。父母應該根據實際情況保護子女，但要幫助他們能夠應付各種挫折和困難。我(wǒ)們能夠教給孩子們的唯一(yī)道德是天天能把自己的事好做，因爲人把自己的事做好，這些事也能造就人。尤其應該教育孩子永遠不能犯自己反對的錯誤，應該學會在生(shēng)物(wù)一(yī)社會的系統中(zhōng)實現功能自我(wǒ)的能力。
　心理治療與必要時使用手術刀來切除來切除這種兩價人格，并開(kāi)始培養主觀自我(wǒ)是十分(fēn)相似的。
　必須強調這種觀點．社會不會發展個人批評。但是，在所有個人身上，會發展母性的慈善。實際上，社會滿足他們的需要，并使他們成熟起來。确切地說，就象母親教育子女了解自己的需要，而不是更多。因此，人們永遠也找不到對自己心靈哲學本質的回答，盡管人類主體(tǐ)服從社會規則，但其本身總是有失敗的感覺。
　自我(wǒ)實現是人類個體(tǐ)的，而不是社會一(yī)種特有任務。因爲社會有“相同”的規則，而實體(tǐ)的生(shēng)活因攜中(zhōng)卻有“絕對無限”的規則，由此産生(shēng)了心理治療的必要性。以主體(tǐ)實體(tǐ)的不可重複的原則．來檢查個人的所有進程和思維的方式，也就是說，證實他們的行動工(gōng)具是否有效。隻有那些能産生(shēng)新生(shēng)事物(wù)的模式才是健康的，這裏讨論社會是徒勞的。每個人在自己心靈深處應該是成熟的，真正的革命隻是一(yī)個選擇。