醫者在幫助心理的個體(tǐ)适欲，改變個體(tǐ)的思想精神時，采用的方法有多種。
其中(zhōng)，最富有代表性的，則主要有以下(xià)幾種：
（一(yī)）精神勸慰的心理療法
精神勸慰的心理療法，主要是依靠醫者利用自然的哲理分(fēn)析，規勸個體(tǐ)抛棄欲念，順乎自然，使精神得到解脫，在這一(yī)過程進行的同時，個體(tǐ)接受醫者的規勸，改變思想精神，以無所愛憎爲本務，以悠然自得爲目的，随遇而安，寬厚愛人，直到完全斷絕引起心理失衡的根由，實現清心定志(zhì)，達到重建心理平衡的目的爲止。
例如，《名醫類案》載：邝子元因失寵于朝廷，無聊之至，抑郁而成心病，病發時，昏聩如夢，或發谵語；病不發，則一(yī)如常人，後真空寺老僧，用佛學哲理，分(fēn)析了過去(qù)、現在、将來三種妄念，勸他抛棄“幻心”，離(lí)開(kāi)苦海，參禅定坐，掃空欲念，形成“覺心”，則心疾可自愈，邝子元接受老僧規勸後，精神内守，無欲無求，通過一(yī)整套澄心靜默的方法，一(yī)個多月，就治愈了他的心疾，這，即是以精神勸慰的心理療法奏效的一(yī)個例子。
（二）五行相勝的心理療法
五行相勝的心理療法，即依據五行法則，把人的情志(zhì)分(fēn)爲悲哀、恐懼、憤怒、喜樂、思慮五行，根據悲哀的情緒能夠克制憤怒、恐懼的情緒能夠克制喜樂、憤怒的情緒能夠克制思慮、喜樂的情緒能夠克制憂愁、思慮能夠克制恐懼的特點，以一(yī)種情緒克制過亢爲患的另一(yī)種情緒，從而，斷絕個體(tǐ)心理失衡的根由：“悲勝怒，恐勝喜，怒勝思，喜勝憂，思勝恐”。
例如，《續名醫類案》述：汪石山治療一(yī)縣差，因縣差押送的犯人中(zhōng)途投河而死，被犯家所告，破費(fèi)了不少錢财方得了結，于是，縣差憂憤成病，如醉似癡，謬言妄語，汪氏細詢病情，令人溶錫作銀錠數個放(fàng)在他身旁，縣差見了果然喜歡，抓住假銀錠不放(fàng)，病也逐漸好了，這，便是根據五行相勝的理論——“喜勝憂”進行的心理治療。
（三）祝由法
祝由法，是一(yī)種古老的心理療法，類似西方的催眠法，又(yòu)稱移精變氣術。
祝由法，大(dà)緻又(yòu)可分(fēn)爲移心法和追悔法兩類。
前者，主要是依靠醫者采用催眠技術，幫助心理的個體(tǐ)引導過亢爲患的生(shēng)命沖動渲洩出來，以改變個體(tǐ)的思想精神的一(yī)種心理療法；
後者，主要是依靠醫者利用個體(tǐ)自身的信仰，幫助心理的個體(tǐ)自我(wǒ)誘導過亢爲患的生(shēng)命沖動渲洩出來，以斷絕個體(tǐ)心理失衡的根由的一(yī)種心理療法。
例如，《黃帝内經》道：“往古人居禽獸之間，動作以避寒，陰居以避暑，内無着慕之累，外(wài)無伸官之形，此恬憺之世，邪不能伸入也。故毒藥不能治其内，針石不能治其外(wài)，故可移精祝由而已”，在這裏，古時治病所采用的方法，即是祝由法——“古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已。”（見《黃帝内經?素問?移精變氣論篇第十三》）
（四）催眠法
催眠法，是西方的一(yī)種古老的心理療法。
所謂催眠，是指一(yī)種類似睡眠而實非睡眠的心理恍惚狀态。此種恍惚的心理狀态，是在一(yī)種特殊的情形之下(xià)，經由醫者的誘導而形成的。
由醫者所設計的特殊情形，與其所采用的誘導方法，兩者合之，即稱爲催眠法。
這種方法，就是醫者通過暗示法，在催眠的條件下(xià)，利用言語命令，引誘個體(tǐ)把以往緻病的不愉快經曆或事件盡情吐露，這樣，由于這些緻病的不愉快經曆或事件已被完全暴露于意識，各種症狀也就自行消失。
例如，十八世紀末，即有一(yī)位名叫梅斯梅爾（Franz Anton Mesmer，1734?1815）的奧地利醫生(shēng)，采用一(yī)種自稱爲“動物(wù)磁性”的技術，來治療一(yī)般疾病和神經系統疾病，其中(zhōng)，頗受歡迎的療法是，病人圍坐一(yī)圈，中(zhōng)間放(fàng)一(yī)個大(dà)木桶，木桶四周伸出許多鐵棒，病人手握鐵棒，梅斯梅爾圍繞他們走圈，邊走邊揮動手中(zhōng)的指揮棒，突然，他将指揮棒接觸病人某個部位，并宣告病人身體(tǐ)内的磁性液體(tǐ)已經重新獲得了穩定：事實上，他宣稱、暗示越多，他的病人感覺就越好，當病人覺得健康已經恢複時，戲劇性的事件就出現了，病人歇斯底裏地痛哭流涕，大(dà)聲喊叫或突然狂笑，梅斯梅爾的療法，即是催眠法。
（五）精神渲洩的自由談話(huà)法
精神渲洩的自由談話(huà)法，乃是西方的一(yī)種精神分(fēn)析治療法。
1885年，弗洛依德到法國留學，曾跟神經病治療方面很有名望的沙科（Jean Martin Charcot,1825?1893）學習四個半月，受到很大(dà)啓示，爲他創立精神分(fēn)析學派奠定了基礎。
沙科在治療歇斯底裏症時所使用的方法，乃爲催眠法，這，在當時來說，是一(yī)種卓有成效的治療方法。
此後，弗洛依德在采用催眠法來醫治他的神經病症的患者的過程中(zhōng)，發現盡管催眠法在解除症狀上無疑是成功的，但它同時也存在着不如意的地方。
一(yī)方面，催眠法似乎并不能治根，因爲，患者複診時，常會表現出另一(yī)些症狀；
另一(yī)方面，催眠法隻能對部分(fēn)患者有效，有些患者不太容易接受催眠，或不能接受深度催眠（按：在催眠術上，催眠感受性一(yī)詞是一(yī)個很重要的概念，催眠感受性是指受試者接受暗示程度的高低，根據心理學家研究，在一(yī)般人口中(zhōng)，大(dà)約有25%的人，具有催眠感受性，換言之，僅有四分(fēn)之一(yī)的人可以催眠，而真正能催眠進入深層恍惚意識狀态者，在一(yī)般人口中(zhōng)，隻有10%）。
弗洛依德開(kāi)始逐漸不滿意催眠法，并在最後徹底放(fàng)棄了治療中(zhōng)的催眠部分(fēn)，而進一(yī)步提出一(yī)種特殊的精神治療法。
這，就是精神渲洩的自由談話(huà)法。
所謂精神渲洩的自由談話(huà)法，就是醫者讓患者舒适地躺在睡椅上，在身體(tǐ)上、心理上完全放(fàng)松，讓頭腦中(zhōng)的觀念自發出現，醫者則坐于睡椅之後，鼓勵患者自由而随意地談話(huà)，把出現的任何觀念，不管它如何微不足道、不合邏輯、荒唐可笑或者有傷大(dà)雅，都如實地報告出來，在這一(yī)過程進行的同時，醫者把患者所報告的材料予以分(fēn)析和解釋，直到醫者和患者都認爲找到心理失衡的根由爲止。
患者的自由聯想和領悟再結合醫者的觀察和解釋，就構成了所謂的“精神渲洩的自由談話(huà)法”，又(yòu)稱“精神分(fēn)析法”或“精神分(fēn)析術”。
（六）理情治療法
理情治療法，是西方的一(yī)種認知(zhī)治療法（按：指以認知(zhī)論爲理論基礎發展而成的，經由解說與指導的再教育方式，糾正案主既有的對人、對己、對事理的錯誤思想與觀念，協助其重組認知(zhī)結構，藉以收到案主自行“覺今是而昨非”的治療功效的心理治療法）。
顧名思義，理情治療法是靠着幫助案主将情緒困擾理性化，從而，達到治療目的的一(yī)種心理治療方法。
美國心理學家艾利斯（Albert Ellis，1913?）認爲，對人性的解釋，可作四點基本假設：
（1）人具有“庸人自擾”的本性；人常爲情緒所困；人非理性動物(wù)；而情緒困擾的原因，多半是内生(shēng)自取的，很少是外(wài)因造成的；
（2）人具有思考能力，但思考用于自身問題時，則多表現出損己害己的傾向；對攸關自身之事，做過多的無謂思考，是困擾自己的主要原因；
（3）不需有事實根據，單憑想象即可形成信念，這，是人類異于禽獸的獨有特征。惟以過多的無中(zhōng)生(shēng)有的想象力，常将個體(tǐ)帶入愈想愈苦惱的困境；
（4）人有自毀傾向，卻也有自救能力；如何轉化前者以爲發展後者之助力，正是理情治療法的目的。
基于以上對人性的假設，艾利斯采用A-B-C-D的圖解來說明其治療原理及實際應用。
理情治療中(zhōng)的A-B-C-D
A：activating event，指發生(shēng)的事件；
B：belief，指個人對事件所持的信念；
C：emotional consequence，指信念引起的情緒後果；
D：disputing intervention，指勸導幹預（意即治療）。
上述圖解，A代表發生(shēng)的與己有關的事件，這種事件可能是既成的一(yī)樁客觀事實（如丢了一(yī)筆數量不少的錢）；可能是他人的态度和行爲（如有人對自己很冷淡）；可能是與别人的關系發生(shēng)了變化（如失戀）；也可能是自己所造成的後果（如自己學習不得要領導緻考試成績不理想）；C代表個人對事件的情緒反應後果，這種情緒反應後果可能是正性的（積極的），也可能是負性的（消極的）；可能是适度的，也可能是過度的；按圖中(zhōng)箭頭方向所指，無論個人情緒反應後果是什麽樣子，均非由事件本身所引起，而是由于個人對既成事實所産生(shēng)的信念B所引起，也就是說，事件本身的刺激情境，并非引起情緒反應的原因；個人對刺激情境的認知(zhī)解釋，才是引起個人情緒反應的原因！設有一(yī)離(lí)婚婦女患抑郁症，離(lí)婚是一(yī)個事件，是一(yī)樁既成的事實，抑郁症是當事人情緒反應的後果，按艾利斯的解釋，離(lí)婚一(yī)事與抑郁症之間，并不能直接構成因果關系；當事人對離(lí)婚一(yī)事所懷有的信念，或當事人對自己的婚姻破裂一(yī)事的認知(zhī)解釋，才是使她情緒抑郁而心理異常的真正原因！當事人在離(lí)婚後，可能将婚姻的破裂歸咎于自己的錯誤，把離(lí)婚視爲自己追求幸福的重大(dà)失敗，把因離(lí)婚而失去(qù)丈夫的愛，視爲自己有缺點才遭對方遺棄，果如是，當事人自然會因自責而極感痛苦；如果當事人對離(lí)婚的既成事實持另一(yī)種信念，将婚姻失敗解釋爲遇人不淑，把造成婚姻破裂的責任歸咎于對方，她可能就不緻因過度痛苦而形成抑郁症！因此，艾利斯認爲，一(yī)個人之所以情緒困擾或心理異常者，主要原因不在于外(wài)在世界使然，而在于他自己應如何去(qù)面對外(wài)在世界，換言之，心理異常之形成是個人自己的責任！理情治療的基本構想，就是要幫助案主對治療一(yī)事自己負起責任；醫者的責任，隻是從旁指導與勸說，從而，糾正案主對事件本身所産生(shēng)的錯誤信念，藉以達到心理治療的目的，此，即圖解中(zhōng)的D。
除采用上述幾種方法之外(wài)，醫者還經常采用暗示、改善環境、消除病因等方法，通過影響個體(tǐ)的心理活動來幫助心理的個體(tǐ)适欲，重建心理的平衡。
