辦事二妙法 - 無錫開(kāi)雲心理咨詢

1．鋸箭法
有人中(zhōng)了箭，請外(wài)科醫生(shēng)治療，醫生(shēng)将箭幹鋸下(xià)，即索謝禮。問他爲什麽不把箭頭取出？他說：那是内科的事，你去(qù)尋内科好了。這是一(yī)段相傳的故事。

現在各軍政機關，與夫大(dà)辦事家，都是用的這種方法。譬如批呈詞：“據呈某某等情，實屬不合已極，仰候令饬該縣知(zhī)事，查明嚴辦。”“不合已極”這四個字是鋸箭幹，“該知(zhī)事”是内科，抑或“仰候轉呈上峰核辦”，那“上峰”就是内科。又(yòu)如有人求我(wǒ)辦一(yī)件事情，我(wǒ)說：“這個事情我(wǒ)很贊成，但是，還要同某人商(shāng)量。”“很贊成”三字是鋸箭幹，“某人”是内科。又(yòu)或說：“我(wǒ)先把某部分(fēn)辦了，其餘的以後辦。”“先辦”是鋸箭幹，“以後”是内科。此外(wài)有隻鋸箭幹，并不命其尋找内科的，也有連箭幹都不鋸，命其徑尋内科的，種種不同，細參自悟。

2．補鍋法
做飯的鍋漏了，請補鍋匠來補。補鍋匠一(yī)面用鐵片刮鍋底煤煙，一(yī)面對主人說：“請點火(huǒ)來我(wǒ)燒煙。”他乘着主人轉背的時候，用鐵錘在鍋上輕輕的敲幾下(xià)，那裂痕就增長了許多，及主人轉來，就指與他看，說道：“你這鍋裂痕很長，上面油膩了，看不見，我(wǒ)把鍋煙刮開(kāi)，就現出來了，非多補幾個釘子不可。”主人埋頭一(yī)看，很驚異的說：“不錯！不錯！今天不遇着你，這個鍋子恐怕不能用了！”及至補好，主人與補鍋匠，皆大(dà)歡喜而散。

鄭莊公縱容共叔段，使他多行不義，才舉兵征讨，這就是補鍋法了。曆史上這類事情是很多的。有人說：“中(zhōng)國變法，有許多地方是把好肉割壞了來醫。”這是變法諸公用的補鍋法。在前清宦場，大(dà)概是用鋸箭法，民國以來，是鋸箭、補鍋二者互用。

上述二妙法，是辦事的公例，無論古今中(zhōng)外(wài)，合乎這個公例的就成功，違反這個公例的即失敗。管仲是中(zhōng)國的大(dà)政治家，他辦事就是用這兩種方法。狄人伐衛，齊國按兵不動，等到狄人把衛絕了，才出來做“興滅國繼絕世”的義舉，這是補鍋法。召陵之役，不責楚國僭稱王号，隻責他包茅不貢，這是鋸箭法。那個時候，楚國的實力，遠勝齊國，管仲敢于勸齊桓公興兵伐楚，可說是鍋敲爛了來補。及到楚國露出反抗的态度，他立即鋸箭了事。召陵一(yī)役，以補鍋法始，以鋸箭法終，管仲把鍋敲爛了能把它補起，所以稱爲“天下(xià)才”。

明季武臣，把流冠圍住了，故意放(fàng)他出來，本是用的補鍋法，後來制他不住，竟至國破君亡，把鍋敲爛了補不起，所以稱爲“誤國庸臣”。嶽飛想恢複中(zhōng)原，迎回二帝，他剛剛才起了取箭頭的念頭，就遭殺身之禍。明英宗也先被捉去(qù)，于謙把他弄回來，算是把箭頭取出了，仍然遭殺身之禍，何以故？違反公例故。

晉朝王導爲宰相，有一(yī)個叛賊，他不去(qù)讨伐。陶侃責備他，他複信說：“我(wǒ)遵養時晦，以待足下(xià)。”侃看了這封信笑說：“他無非是‘遵養時賊’罷了。”王導“遵養時賊”以待陶侃，即是留着箭頭，專等内科。諸名士在新亭流涕，王導變色曰：“當共戳力王室，克複神州，何至作楚囚對泣？”他義形于色，俨然手執鐵錘，要去(qù)補鍋，其實說兩句漂亮話(huà)就算完事，懷、愍二帝，陷在北(běi)邊，永世不返，箭頭永未取出。王導這種舉動，略略有點像管仲，所以曆史上稱他爲“江左夷吾”。讀者如能照我(wǒ)說的方法去(qù)實行，包管成爲管子而後的第一(yī)個大(dà)政治家。